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| 西游記中的辦公室政治 |
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| 2009年2月9日，已點擊：37264次 來源： [打印本頁] [收藏本頁] [關閉窗口] |
小時候看《西游記》，感覺妖怪是最笨的，哪里需要孫猴子去打，自己就笨死了，明明唐僧落到手中，卻總是不忙吃，結果總是被神仙們連窩鏟除，連山賊這個很有前途的職業都做不成。要我是妖怪，先把唐僧吃了，吃一口就長生不老，全吃了還不功力暴增，金剛不壞呀，那時候再去跟孫猴子和各路神仙PK，其奈我何？
經歷的事情多了，才知道問題不那么簡單。《西游記》雖然講的是神仙妖魔世界，本質上仍然是一個政治故事。既然是政治，決定能否吃掉對方的，自然不是嘴，而是權力。從政治角度來說，唐僧根本就不是一種適于食用的生物，為什么呢？因為在政治生態圈中，妖怪們看似強大，卻處于食物鏈的低端，而唐僧反之，看似文弱，卻處于食物鏈的高端。“吃唐僧一口肉可長生不老”，原本就是一句政治謠言。這樣說，大家會越看越亂，還是讓我們從孫猴子大鬧天宮說起。
孫悟空的造反，根本上說是源于天庭人才選拔、晉升與使用制度的缺位，并非象某些站在老板角度寫的書所言，什么猴子心火太旺，自視太高，不懂適應社會等等。如果說猴子有什么不懂的地方，就是他不懂政治，不懂得體現自身的先進性，故而在生存斗爭中無戰不勝，而在政治斗爭中則始終無法證明自己執政的合法性。
孫猴子出國求學歸來，雖然作為一方黑社會老大，以強索金箍棒，強銷死籍等等行動，樹立了經典恐怖主義權威形象，但畢竟是在政治生態鏈低端競爭而已。在強銷死籍，徹底解決生存等問題之后，根據馬斯洛的需求層次論，他需要自我成就，但他這種仙，只配叫“妖仙”，天庭當局是不承認的，他的自我成就感是無法得到滿足的。象猴子這樣的妖仙或妖怪，《西游記》中比比皆是，散落在這個星球的各個角落，他們都面臨著孫猴子一樣的自我實現困境。天庭既然拒不提拔這種草根階層人才，可以想象，只要妖仙們想自我實現，就只能造反，或者招安，沒有第三路可走，因此，沒有孫悟空造反，也會有別的妖仙起事，這跟《水滸》中好漢的下場沒有區別。值得一提的是六耳彌猴，它看到了孫悟空當年激進手段的失敗，于是啟用最高級的病毒程序，成功地把自己復制為孫悟空，要死要活地混入西天取經的革命隊伍，企圖采用和平演變手法，達到晉升的目的。孫悟空或許會奇怪，取經有什么好，干嘛那么辛苦來偽裝自己。說白了，草根階層只要有能力有愿望，誰不想出人頭地，由被統治者成為統治者呢？
對于猴子這樣的草根豪杰，玉帝第一反應是“那路神將下界收伏？”，也就是說，在玉帝的腦海里，根本沒有危機感，他并不認為需要擴大統治基礎，當然更談不上對人才進行什么識別和選拔。反之，太白金星是個人物，他建議道：“臣啟陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣來上界，授他一個大小官職，與他籍名在箓，拘束此間，若受天命，后再升賞；若違天命，就此擒拿。一則不動眾勞師，二則收仙有道也。”這個建議極具深遠的政治意義，一是革新人才體制，化解民間積怨，二是擴大統治階級基礎，問題在于玉帝是個見子打子的主兒，根本不懂得改革要配套進行，其后對孫悟空的使用不當，導致了大鬧天宮。更導致了如來不得不另起爐灶，通過“唐僧取經”重建政治生態圈的大謀略。
《西游記》第四回這樣描寫猴子對天庭來使的反應：金星領了旨，出南天門外，按下祥云，直至花果山水簾洞。對眾小猴道：“我乃天差天使，有圣旨在此，請你大王上界，快快報知！”洞外小猴，一層層傳至洞天深處，道：“大王，外面有一老人，背著一角文書，言是上天差來的天使，有圣旨請你也。”美猴王聽得大喜，道：“我這兩日，正思量要上天走走，卻就有天使來請。”叫：“快請進來！”猴王急整衣冠，門外迎接。由此可見，孫悟空哪里想造反，只不過是想出人頭地自我實現耳。如果玉帝能多動動腦袋，對猴子使用得當，就不會有那么多破事發生了。但玉帝沒念過MBA，實在不懂管理，對猴子的使用和管理上步步失當。猴子也沒地方跳槽，自然要造反了。 |
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